2024-07-30 21:54:29

第二章 真气运行五步功法炼功之道及医学理论

第一节 丹田的位置和作用

丹田与经络一样，只存在于生命体。自古以来，养生家都很重视丹田。《难经》说，脐下肾间动气者，丹田也。丹田，性命之本。道士思神，比丘坐禅，皆聚真炁于脐下，良由此也。

但是，丹田的部位在哪里?他的含义又是什么?说法不一致，使学习者莫衷一是。

一、丹田的位置

《中国医学大词典》称“人身脐下三寸曰丹田”，为男子之精室，女子胞宫所在地，可谓修炼内丹之地。一般说丹田，都指脐下三寸处，但他不像《针灸学》那样具体，我们理解为小腹正中这一范围就可以了。由于功夫大小不同，丹田反应的面积和力量也不一样。如果规定太具体，反而给炼功者增加不必要的意念。

道家文献中有三丹田之说，《金丹问答》说“脑为上田，心为中田，气海为下田”。《钟吕传道集》说“丹田有三，上田神会，中田气府，下田精区”。所说的这些部位，都是真气集中而活跃的地方。

那么，什么叫做丹?过去，把丹看得很神秘，说丹是修仙的人练的，练成丹就成了仙。古时候，把药中提炼出来的精华，也叫做丹，对治病健身，疗效显著，成为仙丹妙药。实际上，我们所说的丹并不那么神秘，就是真气的凝聚。真气在丹田集中到一定程度，就好像一个球，会像一个很具体的物质存在，小腹胀鼓鼓的，这就是真气凝聚的表现。让炼丹家来说，这就是丹。我们用来防病治病，益寿延年，就要靠真气的凝聚。由此，可以知道，丹就是真气的凝聚，精神的团练，化生高能物质。

练真气运性五步功法，所说的丹田有三个，这就是中丹田，下丹田，上丹田。它们的位置，在第一章中，已有介绍，这里再补充说明一下。

中丹田的位置，在胸骨剑突下一寸五分的地方，也就是心窝部，这里有个学位，叫巨阙穴。巨阙是大门的意思，这里是心脏的门户，心气从这儿宣泄，所以巨阙也是心脏的募穴。下丹田的位置，在脐下三寸，小腹正中，这里有个学位，叫关元穴。下丹田在关元穴深部，不在皮下。就是直肠前面，膀胱后面的一个间隙。 有气则开，无气则合。解剖开，没有什么实质形状。

下丹田的位置，说法较多，有说在脐下一寸的，也有说在脐下一寸半的，还有说在会阴的，我们说是在脐下三寸关元穴，这也是多数人公认的。炼功时，没有必要专门去找几寸几分。炼功到一定的时候，自然就会知道。

上丹田在头顶正中，两耳尖之上，和头部中线交点。这里也有个学位，叫百会穴。上丹田的位置，说法也较多。有说在天庭处的，有说在祖窍（印堂）的，有说在泥丸宫的。 我们说它在百会正下方与通过印堂的水平线交汇点，为准。因为这里是百脉之会。

大家炼功，通督以后，感觉似乎在头的表面，实际上是在深部，好像有一股力量冲出去，有光色，有体积，有力量。这是在科研实验中客观存在的电磁功能表现。通督后功夫越深，就越清楚。

二、丹田的作用

三个丹田位于人体的三个重要部位，具有各自的生理功能。概括起来讲，中丹田摄取能源化生能量，以养后天；下丹田培养真气，积气冲关，而补先天；上丹田开发智慧，保全性命，融通混元。具体讲，它们的作用分别有如下的几个方面：

1. 中丹田

我们已开始炼功。 第一步——呼吸注意心窝部。首先，在中丹田积聚真气，只有真气集中了，才能更有效地作用于全身。我们在日常生活中，身体在各方面都有消耗损失，怎样补充呢?那就要靠中丹田的脾胃运化五谷，摄取能源化生能量。中丹田为生发真气的场所。人活着，需要呼吸和进饮食。呼吸吸取的氧气，又叫天阳，进饮食，摄取的养料，又叫地阴。吸天阳入肺，引地阴入胃，进入体内，合并而化生真气，就是人体的生命能量。

练五步功法，第一、二步功，重点，守中丹田，促进天阳和地阴化生真气，这个过程称之为练精化气。

2. 下丹田

真气运行五步功法，第二步功——意息相随丹田趋，将中丹田集聚的真气沉入下丹田。进入第三步功——调息凝神守丹田。真气在下丹田集聚，为下一步贯通督脉，打好基础。 第四步功——通督勿忘复勿助，就是以下丹田，真气进入尾闾，经命门，过夹脊，通玉枕，而通周天。三四两步功，都是下丹田在其作用。

下丹田在内经图，叫正丹田，它的周围是泌尿生殖器官，如子宫、膀胱、肾、卵巢、大小肠等。下丹田真气充足，对这些脏器有促进生理功能的作用，也能纠正这些脏器的病理现象。 真气贯通督脉后，肾气不断地灌溉脑髓，大脑功能也就发生了重大的变化，主要是神经系统的变化。因此，第三四两步功，也叫做炼气化神。

3. 上丹田

上丹田的作用，就是在大脑里面发生变化。真气运行法第五步——元神蓄力育生机，就是在上丹田培养元神的本能。对全身发挥起调节管制作用，进一步接近自然、彻悟玄机。

由于肾气不断地灌溉脑髓，还精补脑，使大脑恢复它的本能力量。凡患神经衰弱症的人，比如失眠健忘、易喜易怒、不能胜任工作等，都能有很大的好转，坚持修练就可痊愈。

通督之后，元神力量已加强，炼功就容易入静，到极静的时候，进入无物无我的境界。因此，这个阶段叫做炼神还虚。虚的含义，并不意味着其他什么作用都没有了，而是有了大脑保护性的抑制力量的调节管制，控制了不符合生理需要的妄动。使全身生理活动非常有序，非常旺盛，机体将起到质的飞跃，作用就更大了。因此，说是炼神还虚，虚无生气，生生不息。

炼功到了这个程度，身体受益就更大了，就会全面解决问题。生理上发生良好的变化，哪里有病，就在哪里治疗。就像身上带了一位高明的保健医生。不管有多少病，都不用发愁，只要把功练起来，都能解决。要经常花一些时间炼功，不要病好了就不练了，必须要下功夫，以预防为主。

以上讲的是丹田的位置和作用。丹田的部位，你知道就行了，不要去几寸几分地找，找也找不到。只要炼功有得，它的反应自然就出来了。

三个丹田效用各异，炼功阶段不同，根据生理需要，在通督后可以灵活掌握，有所侧重。不过在下丹田培养真气应该是长期任务，不可求别而忘此。

第二节 周天歌详解

周天歌是讲周天运行的过程，其中也有炼功时所应掌握的方法。歌诀所描述的情况和五步功法炼功过程基本一致。它的内容是：

微撮谷道暗中提，尾闾一转趋夹脊； 玉枕难过目视顶，行至天庭稍停息； 眼前便是鹊桥路，十二重楼降下迟； 华池神水频频咽，直入丹田海底虚。

第一、二句是，微撮谷道暗中提，尾闾一转趋夹脊，说的是第三步功的后阶段，丹田真气充足,会阴已经跳动，讲要进入第四步的时候，有一个方法，就是微微的提提肛门，真气就进入尾闾关。应该注意微撮两字的含义，意思是，有一个轻微提肛的意念，不可使劲用力。有人一说要提肛，就用力提，搞得很不舒服。

提肛的时机如何掌握?比如，在二、三步功，肠功能恢复有派浊气的现象，人们常认为这是漏气，须知肠腔浊气应该排除，主要是丹田真气充足，向下冲到肛门时，应予以提肛，及时缓解，不要用力外排，或去厕所排便。微提肛门，真气就从尾闾关过去了。尾闾上去，到第二腰椎处是命门。过了命门，再往上走，到第五胸椎，就到了夹脊关。真气一到夹脊，感到脊背紧巴巴的，好像贴了一块膏药，很不舒服。同时背部抽紧，如负重物一样，这就是尾闾一转，走夹脊的意思。夹脊关一过，再往上走，就是玉枕关了。

第三句是，玉枕难过目视顶。到了玉枕，就是第三关。一是玉枕关本身就比较难过，因此把这里叫铁壁。二是下丹田，离这里路逞较远，力量不足，尚需培养丹田的实力。在这里还给了一个方法，就是玉枕难过目视顶。目视顶不是眼睛往上翻看，而是注意一下头顶，起一个因势利导的作用。什么时候采取目视顶的办法，也有规矩。就是真气培养到有了充足的力量，感到后脑胀闷、冲击，有时很咔咔作响，好像钊子在钊。到这个时候，意念一到头顶就过去了。

有的同志一听有目视顶的办法，真气很没有到玉枕关，或者玉枕关处感觉很不明显，就目视顶。这样操之过急，不能奏效。只要时机一到，用这个方法，玉枕关就通过了。玉枕关一过，就是通督脉了。

第四句是，行至天庭稍停息。意思是，真气到了天听，停的时间比较长，祖窍反应力量也较重。有人遇到这个情况，就非常着急，加强向下导引的意念。意念越重，反应越大。认为炼功出偏了，到处去纠偏。实际上，这是炼功通督后的正常反应。只要很自然地炼功，意守上丹田，练到一定程度，经络通畅，就自然而然地沿任脉下行。

第五句是，眼前便是鹊桥路。鹊桥在哪里?就是舌抵上腭，舌尖抵住软硬颚之间的两个小孔，叫搭鹊桥。目的是，把督脉上来的真气接引下来，到任脉，回到下丹田去。

第六句是，十二重楼降下迟。十二重楼指的是胸腔，它背后的十二胸骨一边附着一根肋条，由十二对肋条形成胸腔。十二重楼降下迟，不是说真气在这里下降较迟，而是，第一、二步功已经练通了任脉。到这个时候就没有什么感觉了，并非迟迟不行。

第七句是，华池神水频频咽。什么叫华池神水呢?就是口腔里的津液。舌头下面有两个穴位，左边要金津，右边叫玉液。炼功舌抵上腭，口腔分泌的唾液就多了。津液满口，要慢慢的咽下去，不要吐掉。咽津不是一个小问题，意义很大，它可以平息五脏余热，帮助消化。津液里含着各种梅对身体很有好处。有的同志，炼功又急躁情绪不自然，表现出心烦意乱，口干舌燥。等到炼功自然之后，津液就来得多了，觉得心情愉悦。所以，把分泌的津液叫做华池神水。

古人说，气是延年药，津是续命汁，说明咽津的重要性。

最后一句是，直入丹田海底虚，咽津咽到什么地方去了?感觉咽到下丹田去了。其实，咽下去的津液是到不了下丹田的，只能到胃和肠道里。说直入丹田是咽津时，对任脉有一种刺激，感觉津液像是到了丹田一样。这仅是一种感觉而已，不可误解。

周天歌所描写的，就是从下丹田开始，经督脉上行，又经上鹊桥，下接任脉，回到下丹田的过程。这正好是一个圈，这一圈就是一个周天。周天歌讲了一些道理，也告诉了一些方法， 知道了这些，对我们炼功就会有帮助。

第三节 炼功反应及八触

大家练真气运行五步功法，练到一定时候，感觉到身体力变化很多，这里跳，那儿蹦，酸胀，痒麻，等等。这些都是真气在经络里循环运行所产生的生理变化，感觉总是和平常不一样，这些问题都很正常。炼功人就和正常不炼功的人不一样，因为丹田是经络的枢纽，是真气的汇海。丹田真气充足，全身经络都在发生变化，就会产生各种反应。不要认为这是什么异常的现象，应当继续炼功。

经络被真气冲通，身上的一些感觉却由多变少，直至没；，经络不通，真气通不过去，就会有各种触动现象。中医理论认为，不通则痛，真气通过的顺利了，就会通则不痛。最明显的是，有类风湿关节炎或其他类型关节炎的患者，练到痛经络的时候，比平时还要痛。有些同志不明白这个道理，见到炼功比平时会痛，就不想练了。要知道，这正是在治病过程中必然出现的反应。知道了这个道理，越痛越加强和疾病作斗争的信心。一旦真气通过了，病也就好了。全身哪个部位都一样，你哪里有病灶?在真气通不过的时候，都觉得不舒服，不要害怕，应该欢迎，因为这是在治病。

在练五步功法的过程中，身体常常会出现很多变化。除了前面说讲的情况以外，还有不少体内的能动现象。古人总结归纳了八种，叫做八触，即八种触动现象。

一是大

在练五步功法的过程中，有时觉得身体很高大，有几丈高，甚至几十丈高。这是因为大脑皮层的保护性抑制力量增强。真气运性通畅。注意呼气运动。这是毛细血管扩张，身体各部都出现充斥膨胀的一种感觉。佛教把这种现象叫做法身。

二是小

有大的感觉，相对还有一个小的感觉。炼功中，有时感到自己很小很小，像火柴棍一样。这是因为整体由外入里，去向丹田的感觉。感到身体越缩越小，最后缩到丹田里头去了，像米粒一样。佛教对这些现象的解释是法身至大无外，至小无内。意思是，再没有比它大的，大的不可思议。再没有比它小的，小到没有东西能钻到里头去了。其实，这些都是真气活动的一种感觉。

三是轻

有时感觉身体轻飘飘的，好像要飞起来似的。这是在吸气时出现的一种景象。因为吸气，真气，向内向上的。所以，在炼功入静镜的时候，觉得一起一落的，像坐飞机一样。过去形容这种景象说，纳如起飞，吐入落雁。就是在走路的时候，也觉身体很轻的感觉。这都是真气充足，随呼吸活动的表现。

四是重

在炼功时，感觉身体重如泰山。有人坐重了，压得凳子咯吱咯吱地响。因为呼气时，真气是向外向下的。就是在呼气时产生的幻觉。在武术中，有个千斤坠的功夫，练的就是这个力量。在炼功中，有的人收功站不起来，不能动转。经过意识活动，才能慢慢地缓解。这不是什么毛病，也不是什么问题，不必紧张。

五是凉

有的同志在炼功中感到身体很凉，胃里好像吃了冰棍一样。冰凉冰凉的，这说明是胃寒。炼功的时候，寒气集中了，觉得心窝部发凉。只要坚持炼功，真气恢复，心窝部就转热。凉气就往下跑，凉到小腹里面，慢慢转热。再到腿上，到脚尖上，脚尖像泡在凉水里一样，最后转热。说明体内寒气太重，必须用阳气把寒气赶散。还有一种情况是，练到第四步通了督脉之后，有一种凉爽的感觉，觉得凉彻心扉，非常舒服，脑子里很清楚。这是任督环流，心肾交泰，肾阴充足，肾水上潮的表现。因为肾在五性中属水，水的性质就是凉的，所以感到清凉。

六是热

热的感觉在炼功中出现得最快，也最多。第一步功就有心窝部发热，以后丹田发热，腰部发热，四肢热，以及全身热。都是真气旺盛，热能集中的表现。在具体炼功中，用晶体管，体温计，测量皮肤温度的变化，一般炼功后都比功前升高摄氏一到二度。在五步功的锻炼过程中，真气集中在心窝部，集中在丹田，到命门，到百会，这些部位的皮肤温度都明显升高。通督后，有任百会穴的温度上升至摄氏38.5度，本人感到精神包满，没有因高热而感不适。人体活动需要能量，抗病免疫，健身延年，也要有能量的充足与否来决定。

真气运性五步功发，就是集中自身热能，发挥其抗病免疫的一种手段。

七是痒

在炼功中，有时会感到身上这儿羊、那儿羊，有的身上会起一些红疹子，有的身上青一片、紫一片，这种情况不要怕，也不需要治疗，炼功就解决了。因为这是身体里潜在的毒素，中医把这个叫阴气，炼功培养的阳气充足了，就从皮肤里面把阴气推出来，过一段时间也就消失了。 胃肠里有病的炼到一定时候，有的吐，有的泻，也是在驱出病邪，推陈出新。至于皮肤瘙痒，头皮奇痒，在炼功中是必有的一个过程。由于平时经络、孙络欠通，一旦真气运行旺盛，通过的时候，就会有痒的刺激。遇到头皮奇痒，不要抓打拍击，只可轻轻抚摸，帮助其通过，就可缓解。

八是麻

有时觉得身体某部有蚂蚁走的感觉，或触电感，这都是真气在经络浅表处出现的反应。

以上八种现象，过去叫八触。实际上，功中的动态比这些还要多。如自发运动，有的人在炼功式产生自发运动，是真气活跃、神经兴奋的表现。开始某部位肌肉跳动。如果注意力集中在哪里，就会诱导真气向哪个部位冲击。因此，就会发生更强烈的运动，甚至手舞足蹈，转身摇头、大跑大跳，自己不能控制。看起来，运动非常剧烈，已超出了平常的体力，但自动停止后，本人不但不疲乏，反而很舒服。这种自发运动，是对身体的一种有益的锻炼。但是，主观的想这样去做，又不能发动，必须得到功夫精纯，才能运用自如。

遇到这种情况，不要惧怕，要想避免自发运动，并不困难。在开始活动时，不要过分注意活动部位，或者暂时让它静下来，或将眼睛睁开，一会儿就停止了。还有，眼前出现光感，或白光，或黄光，或紫光，五颜六色的，这是真气集中的表现，是很好的现象。过去说，虚实生白，本来在黑暗屋子里做工，一下子感到满屋子都亮了，这在通督后，功夫达到一定的程度，才会遇到。遇到了不要大惊小怪，那是生物电集中的表现。有的像一个光团，有的感到像有一个太阳，照得脑门很热，有的感到头上有个月亮，很舒服，各种光的现象，都是自己功夫的表现，并没有什么奇异。

还有，在炼功中感到自己的头，长了许多，或者胳膊没有了，一条腿不见了，等等。这叫做残，好像残废了一样，这是因为体内真气运行，不平衡，致起的一种幻觉。也有的，在炼功中，看见一些怪物，很害怕，有的看到一些好的景象，就追求，这些情况，叫异，是异常的现象，属于幻觉，幻觉，好的不要追求，坏的不要害怕，不想看，睁开眼睛，什么也就没有了，这叫做挥剑斩乱丝。

炼功过程中，妥善处理这类的情况，不要因此而影响炼功。还有一些人，老想开天目，有人说，我的天目如何如何，我们说，天目还是不开为好，开了后，你见到的事情太多，思想复杂就会加重，影响进步。开天目，也不是任任都能开的，有很多人，不具备这个素质，不要有这个幻想。上述种种反应，都是由于经络畅通，机体活力旺盛，生物电集中活跃的缘故。在集体炼功中，用经络测定仪多次测验，观察到，炼功者， 精确导电量，功耗普遍甚高，尤其，督脉管通以后，测百会穴，工欠为20至30mA，炼功一小时测量，可达200mA以上。由于我们用的经络仪，微安表仅为200克度，所以无法求得更精确的指标。

总之，这些现象，都是真气在体内活动，不同形式的表现，都是积极有益的。有些同志，遇到这些现象，到处找医生，医者并不了解情况，乱投药石，是很有害的。有的成为精神负担，有的好奇追求这些现象，一直不能控制，凡此种种，都是没有讲清道理的关系。懂得了真气运行的规律和行为。遇到以上触动现象，和种种反应，既不要好奇追求，也不要惊慌失措，只要安静炼功，意守丹田，过些时间自然就平复了。

再简要讲一讲真气运行五步功法静极生动，动极复静的关系。

炼真气运行五步功法，初学者， 必须按照姿势的要求，使身体安静下来，全神贯注地调整呼吸，一念带万念，尽量使自己能够排除杂念，随着功夫的进展，深度入静，就会有千姿百态的生理变化，身体内的各种触动现象随之而增多。这就是静极生动的道理。在生命体，动是绝对的，静是相对的，动到一应程度，必然要静下来修整生息，以利再动，这是正常的自然规律。

炼五步功法，虽然是静功，没有什么动作，但在炼功过程中，体内的生理变化还是相当激烈的。在通督的过程中，培养真气贯通经络，前三天后三关都有激烈的活动，尤其在攻后三关时，真气活动的力量不以人的意志为转移，而是被一种强大的力量控制了自己。这种力量是由静极生动和动极复静而形成的。在静极生动， 炼功者是熟知的，欢迎的，知道必须依靠这个动力去攻关，但对动极复静的现象，所知者不多，产生疑虑，而不知所措。

第一步功，呼气注意心窝部，心窝部产生温热，并沿任脉下行，到第二步功息相随丹田趋，肠鸣时起，小腹咕咕作响，这些现象，炼功这很高兴，知道是在进步。一旦进入第三步，调息凝神守丹田，刚开始，没有明显的感觉，就以为自己炼错了，返回第一步再炼，白白浪费了时间。必须知道，真气经一二步功，贯通任脉进入下丹田，必须安定静止地修整，以培养出更大的力量，进一步攻下后三关。这一段动复静的过程，叫集气冲关。丹田力量充足后，动的象征，是会阴跳动，尾闾气动，上行到命闷，又要静止修整一段时间。表现出，肾区温热，两肾藏精，命门气流活跃，又开始上行活动。到夹脊关，又要静止修整，积蓄力量，带力量充足，继续上行。经大椎到玉枕关，这是最难过的一关，经过静止修整，艰苦紧张的锻炼，最后，攻克第三关，进入上丹田，完成了第四步通督，勿忘勿助的一段过程。

通玉枕关，是不平凡的一关，每一个人通关现象都不一样，最强烈的是，轰隆一声而通过了，古人说，雷震把窍通，这就叫做得道，就是凡人和圣贤的界限。但通玉枕关，不一定都有响声，只要觉得有气流通过玉枕，就算通关了。督脉一通，就到了第五步功，元神蓄力育生机。由于肾气不断地灌溉脑水，元神的调节管制机能不断增强，使机体生理有序化，从而得以大定大静。真气运行五步功法，炼精化气，炼气化身，炼神还虚等层次，都是发挥了静极生动和动极复静的自然规律而完成的。

第四节 五步功法对五脏的影响

在真气运行法的锻炼过程中，由于调整呼吸，培养真气，贯通经络，促进细胞的新陈代谢，给机体各组织增加了生命动力，使各个组织器官， 发挥了它们的本能力量。由于特定的呼吸形式，影响各个脏腑器官，加强有机的联系，从而改善了它们之间互相制约，互相依存失常，而产生的病例现象，恢复健康。

这里，我要讲一讲，真气运行五步功法对五脏的影响。

一 肺脏

肺，位于胸中，它的经脉下落大肠，与大肠相表里，在体主皮毛，温润肌肤，开窍于鼻而知香臭。主司呼吸，为人体内外气体交换的通道。它辅助心脏运行气血，并能调整人体脏腹组织之间的功能联系，保持正常的生理活动。肺主呼吸，人自出生后，它就不停顿地，有节律地，进行着吸入清气，呼出浊气的工作。炼五步功法，注意呼气，加强了肺泡的收缩力，对排出浊气和痰很有帮助。肺内存留的气体越少，肺内压就越低，就能更多地取得新鲜空气，这才是吐故纳新的正确方法。所以，对肺气肿、尘肺，肺泡萎缩，肺空洞，肺结核，都有明显的效果。

肺主皮毛，肺呼吸时，皮肤毛窍，也在开阖活动。五步功法炼到一定程度，全身皮肤毛窍，都在随呼吸而动，感到遍体同调，气机流畅，这对人体内外气体交换，就起到了良好的作用。我们把这个呼吸形式叫做体呼吸。由于内呼吸旺盛，外呼吸表现为鼻息微微若存若无，自然成为神细云长的呼吸形式。每分钟呼吸四至五次，或更少。比每分钟呼吸十八至二十次的呼吸，就减少了三分之二。肺活动次数减少，摩擦就少，可是病灶早日恢复。因此，对肺结核，肺炎、胸膜炎、气管炎、哮喘有特殊的疗效。

二 心脏

心位居胸中，心包膜护于外，在体合脉，开窍于舌，主神明，为十二官的主宰；主运血，为人体生命活动的核心。心主运血，以每分钟舒缩72次左右的频率把血液压送到周身供应营养。它的活动是受心传导系统支配的自主活动，但是也受神经系统的调节，以适应身体的需要。血管是受交感和副交感神经支配的。经研究证明，当呼气时副交感神经兴奋，吸气时交感神经兴奋，两者相互制约。

五步功法注意呼气，可以加强血管的舒张活动。血液流通顺利，给心脏减轻了负担，这对保护心脏是很有益的。锻炼五步功法，可以治愈各种心脏疾患，如高血压性的心脏疾病、冠心病、肺原性心脏病、风湿性的心脏病等，以及瓣膜损坏，都有一定的效果。

心为人体生命活动的主宰，在脏腑中居首要地位。五脏六腑，四肢百骸，五官七窍，筋骨皮毛血脉等，都在心的主宰下进行活动。古人把大脑的功能也归属于心，真气运行五步功法，调息凝神和神之妄动，实际就是自我训练，自我控制大脑功能的作用。以改善神经功能的失调，消除疾病。五步功成后， 任督沟通，周天运转， 心气下降，肾气相应， 尻脉周流，神明自献。

历代养生家，均以修心为本。

三 肝脏

肝居右胁下，其经脉络胆，与胆相表里，开窍于目。它的功能主全身血液的储藏与调节，并主筋骨关节的运动和精神情志的调节，及抗邪应激的作用。肝脏与中枢神经，植物神经的功能密切相关。肝又是人体内的化工程，对各种物质进行分解、合成、解毒和排泄。

五步功法，锻炼有素的人，由于浩气长存，表现坚定、镇静，正直不阿，遇事不惧。对于增强人的体质、发达智力、涵养道德，发挥人的潜能都有很大的作用。

肝性喜，舒利条达，与春生之气相应。在生理状态下，在生理状态下，肝虽不宜抑郁，但也不宜过亢。若肝阳上亢，则性情急躁善怒；肝气不足，常表现为胆怯恐惧。常见患肝气郁滞的慢性病人，右肋疼痛；但因肝气也循经运行于左，故有左肋下(期门穴)刺痛的。肝阳上亢则头晕目眩，口苦，食欲不振，腹胀，四肢懈怠，心情烦躁等。

五步功法，闭目调息，是很好的治疗方法。注意呼气，是心火下降，就可达到平肝的目的。心肾相交，肾气旺盛，肝得肾阴以滋养，烦躁得宁，心情愉悦，身体轻捷。凡患久治不愈的肝炎，肝气郁积，肝硬化等难治病，都能获得满意的效果。

四 脾脏

脾脏与胃互为表里，胃主纳谷，脾主运化，开窍于口，输布营养精微，升清降浊，为营血生化之源。 五脏六腑、四肢百骸皆赖以营养，故称脾胃为"后天之本"。

五步功法，第一不共，呼气注意心窝部，是心火下行，给脾胃增加热能。因此炼三五天后，就感到心窝部有温热，在中医学中，称此为火生土。这对脾胃虚寒、消化不良等症状，都有显度的疗效。有很多人，患胃病，久治不愈，经炼了五步功法，很快就能生效。胃下垂，是个顽固性的病症，用其他方法治疗，效果并不理想。经用五步功法治疗，给胃区增加热能，胃功能逐渐恢复，气沉丹田，真气充实，小腹包满有力，给下垂胃体增加了上浮力，效果快速、明显，百治病百效，是为患者的福音。

五 肾脏与命门

肾左右各一，位于腹后壁，在脊柱两侧，与膀胱互为表里，开窍于耳。肾主藏精，为发育生殖之源，主骨、生髓、通脑，主五液以维持体内水液代谢的平衡。肾的生理功能极为重要，为人生命的根本，故称"肾为先天之本"。犯患先天不足，发育不良之儿童，可以促进其发育成长，增加智力，并对后天失调，内分泌紊乱，月经不调，阳痿遗精，肾虚、腰痛等等，都有肯定的疗效。肾气旺盛则精盈髓足，聪明机智，动作轻捷有力，精巧灵敏。命门附于肾，是人体中重要的器官。是生气之源，五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之源。如果命门衰竭，生命也就结束了。

五步功法，第一、二步功，练精华气阶段，就是把呼吸摄取的氧气（阳精）和饮食摄取的养料（阴精），合并化生为真气，不断补充已经消耗了的真气，以充养全身。在第三、四两步功，练气化神阶段，丹天真气充足，肾气旺盛，两肾有如汤煎之热。 命门穴，"肾间动气"，活跃非常，逐渐缘督脉上行，冲通夹脊，透过玉枕，直达脑海。肾气入脑，灌溉脑髓。髓海充足，精神饱满，动作轻捷，身心舒适愉悦，这就是后天返先天的现象。

从生理学的观点看，督脉贯通后，肾上腺和脑垂体，这两大腺体之间的互相激惹、互相补益的生理关系更加协调旺盛。再生力增强，由衰返壮。古人说："要得不老，还精补脑"就是这个意思。

五步功法的内容，向大家做了初步的介绍，希望大家认真实践，持之以恒，获得真知。